¿A quién le debes lo que eres? Meditaciones I – La Ciudadela Interior 20

**Marcos Vázquez** (0:01)
Muy buenas, soy Marcos Vázquez y estás escuchando el comienzo de un nuevo proyecto o en realidad un subproyecto dentro de La Ciudadela Interior, una idea que surgió hace cinco años como complemento a mi libro Invicto para profundizar en ideas estoicas en formato podcast.
Fue un experimento, no tenía claro qué fuera a gustar, pero ha tenido una gran acogida con varios episodios superando el medio millón de descargas y por eso llegamos a 18 entregas en las que hablamos de la pérdida, de la envidia, del miedo, de la felicidad, de la ansiedad, de la disciplina, del dolor, del placer y otros aspectos de la condición humana de los que los estoicos tienen mucho que enseñar.
Pero después de estos años me apetecía cambiar un poco de registro y en vez de seguir tocando temas transversales con visiones más bien superficiales de distintos estoicos, me apetecía profundizar más en las ideas de filósofos concretos, empezando por Marco Aurelio. Primero, porque es mi filósofo favorito, es lo más cercano al concepto de filósofo rey que propuso Platón en la República, alguien que intentaba gobernar con sabiduría y justicia a pesar de tener poder absoluto. Y segundo, porque tenemos acceso directo a sus pensamientos más íntimos a su proceso reflexivo privado. Mientras que Seneca escribía para su audiencia y lo que nos ha llegado de epicteto son las enseñanzas en su escuela, Marco Aurelio escribía un diario personal. Por eso se percibe mucho más íntimo y honesto, pero también más repetitivo e inconexo. Y esto hace que a pesar de su gran valor filosófico, no sea fácil extraer las mejores lecciones de esta obra sin una guía, y es precisamente lo que quiero ofrecer en los próximos episodios.
Como siempre, aterrizado en consejos prácticos y relevantes para el mundo moderno, pero aprovechando la sabiduría clásica. En este primer episodio veremos por qué esta obra es tan particular y nos adentraremos en el primer libro de los doce que forman las meditaciones.
Empezando por el principio, ¿qué son realmente las meditaciones?
Las meditaciones no son un libro en el sentido convencional. Marco Aurelio nunca las tituló, nunca las editó para publicación y con toda probabilidad jamás imaginó que alguien más las leería. En griego, el título original es Cosas para sí mismo, es decir, eran notas privadas para reforzar su filosofía, para recordarse cómo debía actuar. Marco Aurelio las escribió durante las campañas militares en el Danubio, probablemente entre los años 170 y 180 d.C., los últimos 10 años de su vida. Las redactó en el frente de batalla contra las tribus germanas entre lodo, nieve y sangre. A pesar de la dureza del entorno y de la exigencia de la guerra, Marco Aurelio encontraba tiempo para la filosofía. Porque esta filosofía no era un ejercicio meramente intelectual, era una guía vital, un ejercicio práctico para mejorar en lo más importante, cómo vivir. A pesar de la fatiga, Marco Aurelio se retiraba a su tienda de campaña al final de la jornada y escribía. Era el hombre más poderoso del mundo, el emperador de Roma, pero en lugar de escribir memorias de gloria, se dedicaba a recordarse a sí mismo como ser mejor persona.
Las meditaciones están divididas en 12 libros, aunque la división es posterior y no refleja ninguna estructura narrativa. No hay argumento, ni introducción, ni conclusión. Esta obra es una práctica espiritual. Ejercicios de autoexamen estoico, reflexiones sobre la muerte, la virtud, el tiempo, la fugacidad de todo.
Muchas entradas se repiten, algunas son contradictorias, y eso es exactamente lo que esperamos de un diario íntimo, el pensamiento en movimiento, no la doctrina pulida.
Marco Aurelio era discípulo del estuicismo, la corriente filosófica fundada por Zenón de Citio en el siglo III a.C. El estuicismo enseña que lo único que está en nuestro poder es nuestra respuesta interior a los eventos externos y que la virtud es el único bien verdadero. Marco Aurelio no se limitó a estudiarlo, lo practicó en las condiciones más exigentes posibles, liderando el mayor imperio del momento.
¿Cómo llegó esta obra hasta nosotros? La historia de cómo Las Meditaciones sobrevivieron casi dos mil años es tan fascinante como su contenido. Y la realidad es que llegaron por casualidad. Lo más probable es que esta obra hubiera desaparecido como casi todos los escritos de la época. Se estima que entre el 90 y el 99% de la literatura y documentación romana se perdió para siempre, y este porcentaje es todavía mayor para las obras privadas que no estaban en ninguna biblioteca pública. Tras la muerte de Marco Aurelio en el 180 d.C., el texto desaparece casi por completo del registro histórico. Durante seis siglos no hay prácticamente ninguna mención directa al libro, no sabemos quién lo guardó ni cómo circuló si es que lo hizo. La primera prueba sólida de supervivencia aparece en el siglo IX. Un erudito bizantino llamado Aretas de Tesaria, obispo, filósofo y coleccionista apasionado de manuscritos clásicos, encontró un antiguo ejemplar de Las Meditaciones. Quedó cautivado y mandó copiarlo. A partir de ese momento, comenzó a citarlo en su correspondencia y en sus propias obras. Sin Aretas, lo más probable es que el texto no hubiera llegado a nuestra época. Y toda nuestra tradición del texto descansa sobre dos manuscritos. El primero es el Codex Vaticanus Graecus. Este siglo XIV llegó al Vaticano en 1683, procedente de la colección del erudito Stefano Gradi, y es el único manuscrito que contiene los 12 libros completos. El texto está en estado muy deteriorado, con unas 42 líneas perdidas por omisiones accidentales del copista. El segundo es el Codex Palatinus, que fue utilizado para la primera edición empresa moderna, publicada en Zurich en 1559 por Andreas Heßner. Irónicamente, ese códice desapareció tras esa primera edición y hoy está perdido, solo queda la versión impresa de su contenido. En resumen, de una obra que fue escrita en el siglo II d.C., únicamente conservamos manuscritos medievales tardíos, y uno de los dos testimonios críticos ya no existe físicamente. El texto que leemos hoy es el resultado de la labor encomiable de generaciones de eruditos que reconstruyeron el original a partir de esas fuentes imperfectas. De hecho, hay algo extraordinario en el mero hecho de que el libro exista. Si cualquiera de los eslabones anteriores se hubiera roto, hubiera sido una obra más borrada por el tiempo. Y esa fragilidad de la transmisión es en sí misma una lección estoica. Muchas cosas valiosas existen por casualidad y agradecer que llegarán hasta nosotros es una forma de practicar lo que el propio Marco Aurelio predicó.