⚖️ ¿Responder al Kadish por radio? ¿Pasar frente al que dice Kadish?

**Shaul Kassin Romano** (0:00)
Hola a todos, ves Dr. Hashem, continuamos con las Halajot del Kadish. Dice el Halajá, muchas ocasiones, por ejemplo, los que acostumbran a cantar Kadish en Shabbat en la noche, antes de comenzar el Arbit, el Hazán lo canta.
Y canta tan bonito que la gente se inspira y quiere cantar con el Hazán. ¿Se permite esto? No se permite. Esto dice el Kaf HaJaim. No se debe cantar al mismo tiempo que el Hazán está diciendo que decir. El Hazán tiene que decir el Kadish, pero la persona no tiene que estar cantando el Kadish porque le gustó cómo está cantando el Hazán, sino que se quede callado y escuche nada más el canto del Kadish que está diciendo el Hazán. ¿Qué pasa? Una persona, por ejemplo, ¿está escuchando una clase en Zoom o en el radio y es en vivo y están diciendo. Kadish puede contestar el Kadish o no? Díselo a Yalkut Yosef. ¿Se permite contestar el Kadish en teléfono o en el radio? Si está en vivo, pero el Or Letzion dice que no se debe de contestar aunque esté en vivo. Y en la pandemia vimos que se hizo así como la opinión de Yalkut Yosef, bueno, aquí en México, que si uno escuchaba en Zoom, en el teléfono le pusieron Zoom o cualquier otra cosa, sí se contestaba Kadish en el teléfono. Y dice el Halajá, cuando la persona contesta Yeshema Raba, hay quienes dicen el Mishná Berurá Trai, que se tiene que contestar todo el Yeshema Raba Mebará, lealam, lealmealmea, etcétera, de un solo suspiro, pero dice el Kaf HaJaim, y así hacemos, que no es obligatorio de ser de un solo suspiro, también se puede suspirar a la mitad de contestar Amen, Yeshema Raba Mebará, que no hay ningún problema. Ahora dice el Halajá, debe de contestarse bien a Amen, para que no se escuche Amen, Omen, voy a decir, ¿qué quiere decir? Se debe pronunciar bien la persona cuando contesta Amen. También dice el Halajá, cuando la persona dice Yeshema Raba Mebará, debe decir Amen, Yeshema Raba, que quiere decir, como una coma, Amen, Yeshema Raba Mebará, etcétera, y no, Amen, Yeh, que quiere decir comas y puntos bien marcados. Dice el Halajá, qué pasa a una persona que llegó cuando, por ejemplo, ¿ya estaban a la mitad de Kadish y no escuchó desde el principio el Kadish? Puede contestar el Kadish o no, dice el Halajá, puede contestar Kadish, aunque llegó a la mitad, contesta donde está, por ejemplo, si llegó al segundo Amen, contesta el segundo Amen, el tercero, donde llegó a escuchar, contesta el Kadish, a pesar que no estaba al principio el Kadish. Hay un Halajá muy importante que no muchos saben, por ejemplo, la Midá, cuando una persona está rezando la Midá, se tiene prohibido pasar en frente de la persona que está diciendo la Midá. Hay ciertos casos que se podría pasar, por ejemplo, si necesita ir al baño y no se puede aguantar, etcétera. Aquí mismo, en el Kadish, cuando están diciendo las primeras... en la primera parte del Kadish, no se permite pasar delante de la persona que está diciendo el Kadish, así como está en la Midá.
Esto es hasta Da Miran Be Alma. Pero después de Da Miran Be Alma ya se permite pasar. ¿Qué quiere decir?
Hasta Da Miran Be Alma no se permite pasar en frente de una persona que está diciendo el Kadish. Y ya cuando pasó Da Miran Be Alma, ya se permite pasar después de esta parte delante de la persona que está diciendo el Kadish. Ahora, hay una diferencia entre los Ashkenazim y los Sefaradim. Los Sefaradim, cuando dicen la parte Itbaráh, Beríhu y Bimbrú Amen, deben contestar los Sefaradim, contestamos Amen. A todas las partes del Kadish, Amen y Amen, Yisho y Merabá y Baráh. Los Ashkenazim, cuando dicen la parte después de Itbaráh, pero los Ashkenazim no contestan Amen después de Itbaráh ni después de Beríhu, sino contestan, después de Beríhu, contestan Beríhu. Que decir, los Ashkenazim aquí cambia, los Yosef y Baráh contestamos en todas, Amen. Que decir, Amen, Yisho y Merabá y Baráh en la parte de Amen, Yisho y Merabá y Baráh en el Baráh, y todas las otras partes, Amen, pero los Ashkenazim cambian y dicen Beríhu en la parte de Beríhu.