Pourquoi ils se mettent tout nu ? - NOTA BENE

**Benjamin Brillaud** (0:00)
Mes chers camarades, bien le bonjour. En avril, ne te découvre pas d'un fil. Eh ben, vous pouvez tout de suite oublier ce dicton, parce qu'aujourd'hui, on va faire l'inverse et on va parler de ceux qui se mettent à poil pour gambader dans la nature. J'ai nommé les naturistes. Parce que le naturisme, c'est pas seulement des personnes âgées qui se font dorer la pilule à poil au bord de l'eau, c'est aussi un mouvement philosophique et un mode de vie avec une histoire riche et complexe qui permet de toucher, c'est le cas de le dire, tout plein de sujets passionnants. Vous ne le savez peut-être pas, mais avant d'être une pratique de loisir et de tourisme, le naturisme tire ses racines du milieu médical.
Le terme de naturiste apparaît pour la première fois dans le livre Recherche sur l'histoire de la médecine, écrit en 1768 par le médecin théophile de Bordeaux. Par ce terme, il désigne en fait les médecins vitalistes. Et là, ça mérite quelques explications. Au XVIIIe siècle, les milieux médicaux sont divisés par une controverse. D'un côté, on a les médecins mécanistes, qui étaient largement majoritaires, et de l'autre les médecins vitalistes, les petits nouveaux. Les mécanistes étaient influencés par les idées de Descartes et tentaient d'avoir une vision rationnelle du corps humain. En gros, pour eux, le corps est régi par des processus chimiques et physiques, tout ce qu'il y a de plus scientifique et sans intervention magique ou spirituelle. À partir de là, pour améliorer la médecine, il faut faire des expériences anatomiques, notamment sur les cadavres, chercher quels stimuli provoquent quelles réactions, puis en déduire comment on peut utiliser cette connaissance pour soigner les vivants. Alors dit comme ça, ça nous semble assez normal aujourd'hui, mais il faut bien avoir conscience qu'à l'époque, c'était une pensée qui tranchait radicalement avec la médecine du Moyen-Age et de la Renaissance, et avec la célèbre théorie des humeurs. À cette vision cartésienne de la médecine et du corps humain, se sont opposés les médecins vitalistes, comme l'anglais Nehemi Aghrou, l'allemand Georges Ernst Stahl et donc en France, entre autres, théophiles de bord d'eux. Pour eux, le corps humain ne peut pas se réduire à des processus chimiques et matériels. Entre aussi en jeu une force immatérielle, spirituelle, qui animerait tout l'organisme vivant, c'est ce qu'on appelle l'énergie vitale. Cette énergie vitale, selon eux, nous connecterait très fortement à la nature et serait foncièrement bonne.
À partir de là, pour les vitalistes, il est important d'observer la nature et de la laisser faire pour soigner au mieux les malades. Car la nature aurait en elle tout ce qu'il faut pour se rééquilibrer et soigner le mal. D'ailleurs, pour certains de ces médecins, la maladie n'est même pas mauvaise. Elle est juste le symptôme que l'énergie vitale serait à l'œuvre pour rééquilibrer le corps. Il ne serait donc pas forcément nécessaire de lutter contre cette maladie. Ça rappelle un peu ceux qui aujourd'hui pensent qu'on peut empêcher une épidémie en buvant du jus de carotte, mais ça, ça ne marche pas. Face au progrès de la médecine conventionnelle, dans la première partie du XIXe siècle, les idées des vitalistes reculent progressivement, mais sans disparaître totalement.
En fait, c'est plutôt une transformation à laquelle on assiste et tout au long du XIXe siècle, on va voir apparaître des engouements pour des techniques de soins alternatives, paramédicales, toutes venues des terres germaniques avant de se répandre ailleurs en Europe.
Parmi ces techniques, on trouve l'hydrothérapie, soignée avec de l'eau.
L'héliothérapie, soignée avec le soleil. Ou encore l'aérothérapie, les cures de bon air frais de la campagne. A chaque fois, dans toutes ces techniques, l'idée est la même, l'humain a tout ce qu'il faut pour se guérir par lui-même. S'il tombe malade, c'est parce que la société moderne affaiblit son corps et sa santé.
Elle apporte une forme de dégénérescence. Et donc, il convient de régénérer les patients en les mettant en contact avec la nature.
Et là, on parle de physiothérapie, c'est à dire de médecine naturelle. C'est dans ces milieux que le naturisme va naître. Bon ok, mais alors comment on passe du bol d'air frais à la montagne, qui est prescrit par son médecin, au fait de faire du sport tout nu ? Et bien, l'idée de nudité va apparaître progressivement sous la plume d'intellectuels dès la fin du 19ème siècle en France et en Allemagne. Mais celui qui donne vraiment de l'ampleur et qui rencontre un succès auprès du public, c'est l'allemand Heinrich Pudor. Il fait paraître deux livres sur le sujet de la nudité, Homme nu en 1893 et La culture du nu en 1906 Et dans ses bouquins, il y prône véritablement la pratique du nudisme. Selon sa pensée, les médecins modernes sont dégénérés, en proie à de nombreuses vices et de problèmes de santé. La conclusion logique intervient, encore une fois, et c'est le besoin de se régénérer. La clé pour pratiquer cette régénération se trouve selon lui toujours dans la pratique de la nudité en pleine nature, de la chasteté, du sport, et du fait de suivre un régime végétarien et ascétique, c'est à dire pauvre en plaisir, en gros un régime austère. Clairement c'est pas avec lui qu'on va se faire une bonne raclette. Mais la pensée de Heinrich Puder va un peu plus loin que ça. Il est adepte d'idées nationalistes et eugénistes. Pour lui, le naturisme est un moyen de fortifier la nation allemande. Cette idée fait son petit bonhomme de chemin dans les terres germaniques, et un véritable mouvement intitulé Nudonacio apparaît à partir de l'année 1905