Literatur #61: Émile Zola – Das Geld

Wolfgang M. Schmitt (0:03)

Wohlstand für Alle.

Ole Nymoen (0:05)

Literatur. Hallo und herzlich willkommen. Hallo, Wolfgang.

Wolfgang M. Schmitt (0:10)

Hallo, Ole. Wir sprechen heute über den Roman Das Geld von Émile Zola in einer Übersetzung von Leopold Rosenzweig erschienen im Inselverlag. Dies ist ein Roman, mit dem wir in gewisser Weise eine Trilogie vollenden, denn wir haben ja zuvor schon über Zola gesprochen. Wir haben uns Zola genähert zunächst mit Das Paradies der Damen und dann mit Germinal. Wenn wir das jetzt so mal zusammenbinden, dann können wir sagen, mit Germinal bekommen wir die Geschichte der Industrialisierung erzählt, des Klassenkampfes, also Arbeiter gegen Großindustrielle und vielleicht sogar die Hoffnung auf eine Revolution. Mit dem Paradies der Damen bekommen wir die Sphäre des Konsums gezeigt, die Sphäre des Marketings und auch den Aufstieg einer Angestellten bis dann ganz an die Spitze plus der Verdrängungswettbewerb, was bedeutet, die kleinen Geschäfte müssen aufgeben, wenn sich da ein Kaufhaus immer mehr Raum verschafft. Jetzt gehen wir auf eine andere Ebene, nämlich auf die Ebene des Finanzkapitals. Wir sind auf dem Börsenpaket angekommen.

Ole Nymoen (1:29)

Ja, also Trilogie ist ein schöner Begriff dafür. Soller hat ja 20 Bände im Robo-Markazyklus geschrieben. Wir werden sie mutmaßlich nicht alle 20 lesen bei Wohlstand für Alle Literatur. Hier handelt es sich aber noch um einen der bekanntesten Romane, weshalb wir schon länger vorgehabt haben, ihn irgendwann zu lesen. Und nun ist es endlich soweit. Und eigentlich ist es auch ein Roman, der eine Geschichte erzählt, die uns wahnsinnig bekannt vorkommt. Er spielt in den 1860er Jahren. Das scheint erst mal sehr lange her zu sein, wenngleich es dann vielleicht gar nicht so lange her ist, zumindest aus so einer linken Sicht, weil es quasi zu der Zeit spielt, wo das marktische Kapital erscheint, also wo vieles, was ja viele Linke immer noch für richtig halten, bereits zum ersten Mal so niedergeschrieben steht.

Und wir haben einen Protagonisten, der an der Börse spekuliert, der schon einmal aufgestiegen ist, es relativ weit nach oben geschafft hat und dann brutal gescheitert ist und das nun noch einmal versuchen will. Er will alles auf eine Karte setzen. Er hat nämlich einen Nachbarn, der ein genialer Ingenieur ist, der viel im Orient, wie man damals noch sagte, unterwegs war und der die Idee hat, diesen Raum zu erschließen– mit Eisenbahn, Banken und so weiter. Und der damit sogar ein religiöses Ziel verfolgt. Er möchte nämlich eines Tages den Papst wieder zurückbringen, dahin an die Wiege der Christenheit, wohin der Papst– oder wo der Papst ja bekanntlich nicht regiert oder heute immer noch nicht regiert. Für Saccard und sein Protagonisten ist dieses religiöse nicht sonderlich wichtig. Er möchte vor allem Geld verdienen. Aber er denkt, das ist doch eigentlich eine geniale Idee, eine geniale Erzählung, mit der man eine große Bank aufmachen kann. Und genau das tut er dann. Er gründet die Bank Universal, also eine Universalbank, eine, die den ganzen Globus umspannen soll. Er möchte nämlich nicht einfach nur reich werden, das ist eine Motivation von ihm, sondern er möchte auch die, wie er denkt, was an der Börse vorherrscht, er möchte die jüdische Weltverschwörung eigentlich besiegen, können wir sagen. Dieser Protagonist ist ein radikaler Antisemit. Er glaubt, die Juden haben das Geld und die Politik in der Hand. Und er möchte mit dieser christlichen Bank die Juden besiegen. Er hat einen Rassenhass, heißt es im Roman, tief in sich drinne sitzen, den er zusätzlich zu seiner Genusslust befriedigen will. Und was wir nun erleben, ist eine Geschichte der Spekulation. Diese Bank wird aufgebaut mit halbseidenden Methoden, mit betrügerischen Methoden. Sie funktioniert eine gewisse Zeit unglaublich gut, schlägt alle Rekorde. Und dann kommt es aber natürlich, wie es kommen muss. Am Ende des Tages verspekuliert sich unser, in Anführungszeichen, Held. Und stößt dabei vor allem sehr viele andere ins tiefste Elend. Er selbst kommt noch recht glimpflich davon.

Wolfgang M. Schmitt (4:26)

Ja, der Antipode von Saccard ist Gundermann. Das ist der Bankkönig, wie er auch genannt wird. Er ist also der, der eine Milliarde besitzt. Das ist der jüdische Antipode. Ein Mann, der völlig anders ist als dieser Saccard. Gundermann hat ein Magenleiden, weshalb er kein Fleisch, keine Backware, nichts mehr essen kann, sondern nur mühsam löffelt er Milch. Er ist jemand, der auf alle Lust verzichtet, morgens um fünf Uhr aufsteht, der Rationalität immer die Treue hält, seine Leidenschaften immer weiß zu dämpfen.

Aber das Profitabilitätsziel immer vor Augen hat, immer genau weiß, wann wo das Geld einzusetzen ist. Und gegen diesen, sagen wir Realisten, und gegen diesen Mann, der tatsächlich reich ist, versucht sich ja dieser Saccard, der ja schon vorher einen Bankrott hingelegt hat und jetzt sich wieder aufrappelt, anzugehen, indem er eigentlich fiktionalisiert. Also Spekulation hat ja immer auch was Fiktionales, wie wir schon häufig betont haben. Egal, ob es jetzt an der Börse ist oder in der Realwirtschaft. Man spekuliert auf etwas, was man ja noch nicht weiß, nämlich die Zukunft. Wie wird sie aussehen? Aber man spekuliert darauf, dass man da einen Gewinn machen kann. Nun, wenn man ein gewisses Kapital hat, ist das vielleicht leichter. Und dann ist das auch mehr bodenständig. Hier mit Saccard haben wir es ja mit einer Figur schon mal zu tun. Die hat da erst mal nichts. Sie muss Geld einsammeln gehen und braucht dafür Fiktion. Und das ist das, was ich an diesem Roman zunächst einmal das bemerkenswerteste finde, dass es hier darum geht, dass Geschichten erzählt werden, um erst einmal an Geld zu kommen, um daraus dann noch mehr Geld zu machen. Das heißt, wir haben einen Roman, der sich mit dem Fiktiven der Börse auseinandersetzt und zeigt uns das zugleich mit den Mitteln der Fiktion. Also es ist auch ein Roman, könnte man sagen, über eine schriftstellerische Tätigkeit, die aber ausgeführt wird an der Börse, wenngleich wir da auch noch so in den vielen Nebensträngen, die dieser Roman für uns bereithält, auch noch die Geschichte eines Schriftstellers so kurz angedeutet bekommen, der an seinem Roman sitzt und den dann irgendwann vollenden kann. Gewisserweise haben wir hier auch einen Geschichtenerzähler mit Saccard, bis hin zu so einer Globalgeschichte, einer ganz großen Erzählung, der Papst kehrt zurück oder kehrt nach Jerusalem, um von dort dann die Welt zu regieren. Damit hat er Katholizismus gesiegt und die Ordnung, die Saccard sich wünscht. Also eine, in der das Judentum aus der Wirtschaft und aus der Politik herausgedrängt wird.