Historia de la ONU

Diana Uribe (0:00)

Buenas, bienvenidos a la serie Historias para el Mundo de Hoy, patrocinada por Boston Scientific, avanzando la ciencia en pro de la vida. Hoy en Historias para el Mundo de Hoy vamos a hablar de un tema que es absolutamente urgente y apremiante dada las condiciones de lo que está pasando mientras nosotros estamos contando este programa y es que significa la Organización de Naciones Unidas creada en 1945, una especie de instancia consultiva, deliberante que pudiera entrar a discutir los conflictos entre los estados para evitar confrontaciones enormes después de los amargos aprendizajes de la Segunda Guerra Mundial.

Cuando la Segunda Guerra Mundial está terminando, las lecciones históricas de cómo prevenir una conflagración de esas proporciones, el mundo aterrado todavía de lo que estaba pasando, intenta construir antídotos frente a un nivel de conflagración de semejantes proporciones que había dejado 50 millones de muertos en un lapso de cinco años. Entonces, sobre las cenizas de una Europa destruida y con los saldos tan absolutamente aterradores de la Segunda Guerra Mundial, empieza a plantearse cómo hacemos para que esto no nos vuelva a pasar. Y es con esa pregunta que se va creando un orden internacional en muchos niveles, que descontaremos a lo largo de esta serie en diferentes momentos, para poder tener mecanismos de intermediación, una oficina donde poner la queja. Oiga, es que me están invadiendo. Un lugar donde se pueda dar la palabra para poder expresar lo que está pasando en los conflictos del mundo. Y que la palabra sea la instancia de discusión y no las armas. Porque donde empieza la guerra, la palabra termina. Y eso es terriblemente grave porque no hay ninguna otra manera de entrar a dirimir la discusión, la diferencia o el conflicto una vez que las armas se desaten. Entonces, la palabra sigue siendo el único instrumento que tenemos los seres humanos hasta el momento para dirimir nuestras diferencias de una manera que no sea el intento de aniquilación parcial o total de unos a otros por las diferencias en ideas, por las diferencias en proyectos, por las diferencias en ideologías. Teniendo en cuenta que nos ha pasado tanto y que nos pasó dos veces en el siglo XX, a través de dos suicidios de la razón, como nos decía Stefan Zweig y a través de la razón misma que nos contaba Kant, la ONU se hace como una forma de prevenir otro suicidio de la razón, otro horror como el que acabamos de vivir en la Segunda Guerra Mundial. Como ya hace 80 años de 1945, la memoria del horror que acababa de pasar se ha diluido un poco en el tiempo para las generaciones que están cada vez más lejos de esas fechas y a medida que el siglo XXI avanza, se hacen un poco más borrosas las urgentes y aprimiantes circunstancias en las que surgió la ONU, no porque no lo sean ahora, no porque no sean absolutamente aprimiantes en este momento, no porque no estemos en una situación crítica, sino porque las situaciones que le dieron origen ya hace 80 años que pasaron. Entonces, por eso es que las historias para contar ahora nos llevan a todos estos parajes de 1945 para conocer el escenario y el paisaje geopolítico en el que se creó la ONU. ¿Para qué y por qué? Y es de la historia que les vamos a contar hoy.

Entonces, esto tiene una serie de antecedentes. Kant, que siempre traemos en nuestros relatos y de quien hicimos un programa por los 300 años de Kant que le recomendamos que revisiten, nos habla en La Paz Perpetua en 1795 de una creación de una federación mundial de repúblicas libres que garanticen una paz duradera. Aquí hay una idea que vamos a desarrollar hasta que se crea la ONU misma y es cómo crear un mecanismo que nos garantice una paz estable y duradera. Entonces a Kant se le ha ocurrido que debería existir una federación de repúblicas libres para poder garantizar eso. Acuérdense que Kant crea una estructura de la razón también en la sociedad y en la ética, que es lo que va a ser La Paz Perpetua. Entonces decía que los estados soberanos, que en esa época hasta ahora estaban formando y faltarían mucho más, debían unirse bajo leyes comunes, acuerdos. Se acuerda del contrato social de Rousseau, ¿que nos poníamos de acuerdo para crear una sociedad con leyes comunes que todos aceptáramos? Bueno, es eso, la misma idea, pero a nivel internacional, y que fuera en el futuro una sociedad capaz de tener este nivel de globalidad, digamos así, de universalidad, en donde todos pudiéramos sentirnos representados en ella. O sea, el sueño es viejo, la idea es vieja, pero entonces hay un intento, un germen, de varias formas en que se hizo un congreso anfictiónico en Panamá, en 1826, que lo convocó Simón Bolívar. Con las nuevas repúblicas americanas y una asamblea diplomática inspirada en la Grecia antigua, porque en la Grecia antigua, como eran ciudades-estados, entonces cuando se iban a reunir, se hablaba de congresos anfictiónicos, porque era una reunión de vecinos en torno a un mismo santuario. El objetivo que tenía Bolívar en ese momento era crear una confederación de las nuevas naciones latinoamericanas que estábamos surgiendo en el nacimiento de este continente. Para la mutua defensa y cooperación, no logró su objetivo, pero sí fue uno de los puntos de intento de integración continental en América Latina. Pero también es uno de los antecedentes, porque la idea es constituir instituciones o posibilidades históricas donde podamos trascender los problemas nacionales y lo podemos tratar en una situación federativa cooperativa de diferentes naciones. Esa es la idea para que haya paz. Digamos para que haya instancias media hora de paz. Después de la Primera Guerra Mundial, 1914 y 1918, que es donde les contamos, muchas veces les hemos hablado de esa Primera Guerra Mundial, les hemos contado de lo estúpida que fue de los 20 millones de muertos, de la, digamos, de la manera como cada uno de los imperios actuó como le vino de las narices. Y no hubo quien dijera, oye, tú no puedes hacer eso. No, cada cual fue haciendo lo que le fuera pareciendo. No hubo ningún organismo de intermediación. No hubo nadie que llamara una reflexión para impedir una tragedia que el mundo no podía imaginar. El primer suicidio de la razón. No hubo cómo evitar que eso sucediera. Y una de las cosas que se puede pensar después de esto es cómo establecer un mecanismo que pueda mantener una paz mundial. Dentro de esa idea se creó la Sociedad de las Naciones, que la fundaron en 1920 para prevenir nuevos conflictos, pero la Sociedad de las Naciones tenía una serie de problemas, una falla, fallas en la señal de origen, como decimos en términos radiales cuando se habla de las transmisiones de radio. Las potencias claves no estaban metidas ahí. Por ejemplo, los Estados Unidos no participó en la Sociedad de las Naciones porque la primera guerra mundial, lejos de ser una paz, el fin de la primera guerra mundial, lejos de ser una paz, fue una venganza tan contundente sobre Alemania por parte de Francia, que Estados Unidos dijo eso no parece una paz, eso lo que parece es un amnisticio con venganza y si la condición es ratificar la sociedad de las naciones nosotros no nos vamos a meter ahí. Entonces ya estamos en Estados Unidos que todavía no era la potencia que sería, pero que era un factor importante ahí. Pero luego la sociedad de las naciones se va a enfrentar a dos crisis frente a las cuales no va a poder actuar. Una, cuando el proyecto de expansión japonesa que va a hacer a todo el Asia y que va a llevar a una guerra terrible en el Asia, invade una gran región de China que se llama la Manchuria. Y allá en la Manchuria, donde están todas las materias primas y los hidrocarburos para el proyecto, el gran proyecto de expansión japonesa, en ese momento se la toma, le cambia de nombre. La rebautiza a Manchuku, impone el uso del japonés, utiliza a Puyi, el último emperador, como una figura trágica y dramática para justificar esa invasión. Y no hay nada que hacer. Y la expansión en el Asia va a llegar hasta Birmania. Y va a llegar hasta Tailandia, Birmania, Laos, Cambodia, Indonesia. Todo eso lo van a invadir los japoneses y no se pudo impedir. Y también cuando Mussolini decide, Mussolini el creador del fascismo como doctrina, el que la puso en práctica, la crea Gabriel Danuncio, pero la pone en práctica Mussolini, le dio por reconstruir el Antiguo Imperio Romano, que ese era el destino de los romanos.