Ep. 372: Louis Althusser und die ideologischen Staatsapparate

Wolfgang M. Schmitt (0:30)

Für alle über Geld sprechen Ole Nymoen und Wolfgang M. Schmitt.

Ole Nymoen (0:36)

Hallo und herzlich Willkommen, Hallo Wolfgang.

Wolfgang M. Schmitt (0:39)

Hallo Ole, heute wollen wir über einen Klassiker des Marxismus sprechen und zwar über den französischen Philosophen Louis Althusser. 1970 wollte dieser erklären, warum der Kapitalismus als System so stabil ist. Seiner Meinung nach war eine entscheidende Institution in der Marxistischen Staatstheorie lange vernachlässigt worden, nämlich die Schule.

Sie sei es, die in der kapitalistischen Moderne am bedeutsamsten dabei ist, passende Subjekte für die bürgerliche Gesellschaft heranzuziehen, vom Arbeiter über den Kapitalisten bis hin zum Politiker und Berufsideologen.

Ole Nymoen (1:21)

In der Tat ist die Kirche heute durch die Schule in ihrer Rolle als beherrschender und ideologischer Staatsapparat ersetzt worden, erklärt Althusser in seinem Text. Und das ist eine These, die dürfte vielen erst mal sinnvoll vorkommen. In der Schule verfügt der Staat jahrelang über Menschen, wenn sie noch jung und geistig besonders formbar sind. Dennoch wollen wir heute durchaus auch Kritik an diesem Text üben, denn wir werden sehen, dass so manches bei Althusser eher unbestimmt bleibt, etwa wenn es um das Verhältnis von Ökonomie und Ideologie geht. Und das ist keineswegs nur eine theoretische Schwäche von Althusser, sondern ein allgemeines Problem des Marxismus, insbesondere wenn er sich auf den historischen Materialismus stützt. Dazu aber gleich mehr.

Wolfgang M. Schmitt (2:04)

Zuerst aber der Hinweis auf unsere Zusatzinhalte. In diesem Monat sprechen wir in der Speak Easy Bar über Walter Benjamins berühmten Aufsatz Das Kunstwerk im Zeitalter seiner Reproduzierbarkeit. Was können wir von Benjamin über den Faschismus und die Ästhetisierung von Politik und Krieg lernen? Das diskutieren wir ausführlich.

Bei Wohlstand für Alle, Literatur befassen wir uns wiederum mit einem Gegenwartsroman. Die Autorin Günn Tang erzählt in Die Optimistinnen von Gastarbeiterinnen und ihren Hoffnungen, wie sie Deutschland geprägt haben und wie Deutschland sie geprägt hat.

Ole Nymoen (2:45)

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Wolfgang M. Schmitt (2:56)

Zurück zu Althusser. 1970 erschien sein heute berühmter Text, oder sein berühmtester Text, Ideologie und ideologische Staatsapparate. Also rund zwei Jahre nach den Studentenprotesten vom Mai 1968, die in Paris und darüber hinaus für Aufsehen sorgten. Althusser bezeichnete diesen Text als Notizen für eine Untersuchung. Es handelt sich also keineswegs um eine vollumfänglich ausgearbeitete Theorie.

Was ist Althussers Untersuchungsgegenstand?

Über die Reproduktion der Produktionsbedingungen, so lautet der erste Abschnitt des Textes. Althusser fragt sich, wie reproduziert sich der Kapitalismus? Wie schafft es dieses System, sich den beständigen Angriffen der Arbeiterklasse und auch der Studentenschaft so zu widersetzen?

Ole Nymoen (3:52)

Das fasst er eben unter diesem sperrigen Begriff Reproduktion der Produktionsbedingungen zusammen. Das ist also marxistisches Vokabular. Da muss man ein bisschen hart im Nehmen sein. Dieser Bezug zu Marx wird sofort zu Beginn auch hergestellt. Da schreibt er, wie Marx sagte, weiß jedes Kind, dass eine Gesellschaftsformation, die nicht zur gleichen Zeit wie sie produziert, auch ihre Produktionsbedingungen reproduziert, kein Jahr überleben würde.

Das ist also die Rechtfertigung für Althussers Untersuchung, dass schon Karl Marx in einem Brief geschrieben habe, dass doch jedes Kind wisse, dass eine Gesellschaft ihre Produktionsbedingungen reproduzieren müsse. Jedoch müssen wir direkt zu Beginn einmal klarstellen, in dem von Althusser zitierten Brief steht das tatsächlich nicht. Stattdessen ist es ein Brief, da geht es um die Frage, ob man den Wertbegriff belegen kann. Und da schreibt Marx an seinen Freund Kugelmann, dass jede Nation verrecken würde, die, ich will nicht sagen für ein Jahr, sondern für ein paar Wochen die Arbeit einstellte, weiß jedes Kind. Also das ist tatsächlich das, was Marx in diesem Brief schreibt. Das sind zwei durchaus sehr verschiedene Aussagen. Und ich finde doch ein so richtig gutes Licht auf Althusser, wirft das nicht, dass er seinen Text direkt mit einem falsch verstandenen oder verfälschten Zitat beginnt, um seine Untersuchung zu rechtfertigen.

Wolfgang M. Schmitt (5:09)

So sind sie, die französischen Theoretiker, würde ich sagen.

Ole Nymoen (5:12)

Ja, das ist doch schön, wenn wir noch unsere kleine Dosis marxistischen Nationalismus heute mitbekommen.

Wolfgang M. Schmitt (5:21)

Ja, nun wollen wir uns nicht daran aufhängen, dass Althusser nicht so korrekt zitiert. Ihm zur Folge muss der Kapitalismus, wie jede andere Gesellschaftsform, folgende zwei Dinge beständig reproduzieren.

Einmal die Produktivkräfte und zum zweiten die existierenden Produktionsverhältnisse. Diese Begriffe werden nur denjenigen bekannt sein, die sich bereits mit marxistischer Theorie etwas auseinandergesetzt haben. Daher gehen wir das mal Stück für Stück durch. Zuerst zu den Produktivkräften. Damit sind einerseits die Produktionsmittel gemeint, also Maschinen und weitere Materialien, die im Produktionsprozess verschließen werden. Diese physischen Ressourcen müssen immer wieder ersetzt werden, damit der Kapitalismus weiterhin existieren kann.

Ole Nymoen (6:15)

Das ist ja doch nicht alles. Zu den Produktivkräften gehört auch die wahre Arbeitskraft. Diese wahre Arbeitskraft ist es ja, der in der marxistischen Theorie zugeschrieben wird, dass sie den Wert produziert, den der Kapitalist dann abschöpft. Das heißt, auf den Arbeiter ist der Kapitalist genauso angewiesen, wie auf seine sonstigen Produktionsmittel. Und die wahre Arbeitskraft muss also auch beständig reproduziert werden. Nun, wie geht das von sich? Die Arbeiter, die müssen so entlohnt werden, dass sie sich die Konsumtionsmittel leisten können, mit deren Hilfe sie auch am nächsten Tag wieder zur Arbeit gehen können. Und auch für die Kinder und die Frau muss das Geld reichen. Also bei Marx ist es ja so, dass die Arbeit, die Abwerbsarbeit oftmals immer noch relativ männlich gedacht wird, wenn auch natürlich nicht exklusiv männlich, auch nicht zu dieser Zeit, wo er schreibt.