[Critique] L'Iliade et l'Odyssée (Homère) Résumé.

**Olivier** (0:00)
Bonjour, je suis Olivier, bienvenue dans le podcast de 9Natree. Aujourd'hui, je vais résumer et critiquer le livre. Cette édition réunit les deux grandes épopées grecques traditionnellement attribuées à Homère dans la traduction française de Louis Bardollet, publiée chez Robert Laffont en 1995
Elle donne accès à deux récits fondateurs de la littérature occidentale, issus d'une longue tradition de poésie orale et composée en grec ancien à la fin de l'époque archaïque. L'Iliade ne raconte pas toute la guerre de Troie, mais un épisode décisif centré sur la colère d'Achille et ses conséquences pour les combattants grecs étroïens. L'Odyssée suit au contraire le retour difficile de Ulysse vers Ithaque après la chute de Troie. Le volume associe ainsi une épopée de guerre, de mort et de gloire à une épopée du voyage, de la ruse et de la reconquête du foyer. Bardollet, enseignant de grec durant 30 ans auprès de lycéens, a conçu sa traduction dans une langue destinée à rester accessible à de jeunes lecteurs sans renoncer à la dimension poétique des récits. Je vais vous présenter les points-clés de ce livre. Premièrement, deux épopées complémentaires entre violence guerrière et retour au foyer. La réunion de L Iliade et de L Odyssée permet de mesurer la complémentarité profonde d'Es de Poème. Le premier se concentre sur un temps bref de la guerre de Troie et organise son action autour de la rupture entre Achille et les chefs grecs. La colère du héros ne constitue donc pas seulement un trait psychologique, elle modifie l'équilibre militaire, expose ses compagnons et fait apparaître le coût collectif des rivalités de prestige. La guerre y est montrée à travers les combats, les deuils, les supplications et les obligations d'honneur qui pèsent sur les héros. L'Odyssée déplace ensuite le regard vers les suites de cette guerre. Ulysse ne cherche plus à conquérir une cité mais à retrouver son identité de roi, d'époux et de père dans son propre pays. Les épreuves maritimes, les rencontres avec des êtres merveilleux et la présence des prétendants à Ithaque font du retour une reconquête politique et domestique. Cette juxtaposition évite de réduire Homère à un simple récit héroïque. Elle met en relation deux formes de grandeur, la force exceptionnelle du guerrier et la capacité de survivre, d'observer et de préparer son action. Le lecteur voit aussi que la victoire à Troie ne clôt rien, elle ouvre une longue période de pertes, de déplacements et de restaurations difficiles. Deuxièmement, Achille et Ulysse, deux modèles héroïques soumis aux limites humaines, les deux poèmes proposent des figures héroïques très différentes, sans les isoler de leur vulnérabilité.
Achille incarne une puissance guerrière hors norme et une exigence absolue de reconnaissance. Son conflit avec Agamemnon touche à la place qui lui est accordé parmi le grec, mais il dépasse rapidement. La querelle personnelle, son retrait, transforme la guerre et rend visible les liens entre orgueil, responsabilité et souffrance des autres. Achille est également confronté à la mortalité, puisque sa gloire est inséparable de son destin. Bref, Ulysse se définit moins par la force que par la métier, terme grec désignant une intelligence mobile faite de ruse, de discernement et d'adaptation. Il doit souvent différer son désir de retour, dissimuler son nom ou son apparence, et interpréter des situations incertaines. Pourtant, son habileté ne le rend pas maître de tout la mer. Les dieux et les erreurs de ses compagnons limitent continuellement son action. Cette opposition entre les héros donne une portée concrète aux épopées. Elles examinent les qualités nécessaires selon les circonstances, mais aussi leurs dangers.
La fierté de Achille peut produire une rupture destructrice, tandis que la ruse de Ulysse exige patience et retenue. Ni la bravoure ni l'intelligence ne suppriment la dépendance des mortels envers le destin, les dieux et les conséquences de leurs choix.
Troisièmement, la présence des dieux révèle un monde où agir ne signifie jamais tout contrôler. Dans L'Iliade comme dans L'Odyssée, les dieux participent aux événements, prennent parti et interviennent dans les décisions humaines. Cette présence ne doit pas être comprise comme un simple décor mythologique, elle structure une vision du monde dans laquelle les hommes cherchent à agir avec courage et intelligence, tout en restant exposés à des forces qui les dépassent. Durant la guerre de Troie, les rivalités divines prolongent ou contrarient les rivalités humaines. Les protections accordées à certains combattants ne suppriment pas la violence du conflit, mais rendent son issue instable et difficile à prévoir.
Dans Le Voyage de Ulysse, les volontés divines expliquent en partie la durée de l'errance, tout en laissant aux héros des marges de décision réelles.
Le poème associe ainsi responsabilité et limite les hommes subisant des obstacles imposés, mais ils répondent aussi de leurs fautes, de leurs excès et de leur incapacité à écouter les avertissements. Cette tension est essentielle pour lire les épopées avec précision. Homère ne propose ni un univers entièrement gouverné par la liberté individuelle, ni une mécanique où les mortels seraient sans rôle. Les personnages doivent délibérer, parler, combattre ou attendre, sans pouvoir connaître pleinement les effets de leurs actes.