"1er Gaou" - Magic System (Côte d'Ivoire, 1999)

Robert Stadlober (0:10)

In Côte d'Ivoire kochen ethnische Spannungen hoch. Das Militär putscht und das Land steht kurz vor einem Bürgerkrieg zwischen Süd und Nord. Da singt eine Gruppe aus einem Slum in Abidjan, nein es reicht, sie waren lange genug naiv. Das ist die Geschichte einer Musik, die Kontinente verbindet.

Das ist die Geschichte von Premier Gaou.

Stefan Niederwieser (0:44)

Robert, Premier Gaou, kennst du diesen Song?

Robert Stadlober (0:48)

Ja, also ich müsste lügen, wenn ich sage, ich hätte ihn noch nie gehört. Aber es ist jetzt nicht so, dass er mir sofort einfällt, wenn du den Titel sagst. Aber wenn ich ihn höre, weiß ich, dass ich ihn gehört habe, und ich bin in Afrika. Und ich glaube, dass das ein pan-afrikanisches Lied geworden ist.

Stefan Niederwieser (1:04)

Ja, Premier Gaou entsteht in Cote d'Ivoire, auch bekannt als die Elfenbeinküste, wo früher der Name sagt, dass vor allem mit Elfenbein gehandelt wurde.

Robert Stadlober (1:15)

Naja, gehandelt ist gut. Westafrika wurde jahrhundertelang einfach ausgebeutet und kann man schon so sagen regelrecht verwüstet. Und westlich der sogenannten Elfenbeinküste, dem heutigen Cote d'Ivoire, waren Pfeffer, Korn und Reis sehr gefragt. Östlich davon wurden Gold und man muss es einfach so sagen Menschen als Sklaven extrahiert. Und diese sogenannten Kolonialwaren haben dann den ehemals dicht besiedelten Küstengebieten lange ihre Namen gegeben. Also die Goldküste, die Slave Coast und eben die Elfenbeinküste, Cote d'Ivoire.

Stefan Niederwieser (1:49)

In Cote d'Ivoire geht es vielen Studierenden Anfang der 1990er Jahre ziemlich schlecht. Das liegt daran, dass der Staat fast bankrott ist und der sogenannte vierte Strukturanpassungsplan ein riesiges Loch ins Bildungsbudget reißt. Die Klassen sind überfüllt, die Schlafzimmer marode und die Jobaussichten für Studierende ziemlich trüb.

Emé Daniel Le Soukofi (2:09)

Aber man muss sagen, dass Zouglou auch auf der sozial-ivoirischen Szene in einer Zeit der großen Krise, ökonomisch und politisch.

Stefan Niederwieser (2:20)

Das ist Emé Daniel Le Soukofi. Sie ist Professorin für Linguistik an der grössten Universität des Landes in Abidjan.

Emé Daniel Le Soukofi (2:28)

Es ist eine Zeit der großen Anstrengungen mit Anflug, mit Anmachungen, mit Studenten in den Straßen, mit Schülern in den Straßen. Es ist also eine Zeit der Konfrontation.

Robert Stadlober (2:44)

Sie sagt, dass es damals viel Aufruhr gibt, also Aufmärsche, Streiks und Demonstrationen von Studierenden, Schülerinnen und Schülern. In dieser turbulenten Zeit entsteht Zouglou.

Stefan Niederwieser (2:55)

Zouglou entsteht an deiner Uni zwei Studierende, der Job Deux, machen sich mit einem Tanz über einen Philosophieprofessor lustig. Die Bewegungen, die sie dabei tanzen, sind ziemlich eckig, ziemlich absichtlich ungelenk und man sieht förmlich die Zurichtungen des Alltags, unter denen sie damals stehen. Zouglou heißt dabei übersetzt so viel wie Müllhaufen oder wie Müll zusammengeschüttet.

Emé Daniel Le Soukofi (3:21)

Zouglou kann also eine Situation ausdenken, aber auch gut halten. Mit der Dance, mit dem Humor, mit der Verletzung. Die Studierenden sind auf die Schmerzen gestorben, und sie versuchen, diese Schmerzen zusammen zu vermitteln.

Robert Stadlober (3:39)

Mit Zouglou machen sich Studierende über ihre aussichtslose Situation lustig, sagt Emé Daniel Le Soukoufi. Tanz, Humor und Sport, damit fällt es einfach leichter durchzuhalten und das Leid vielleicht sogar zu überwinden.

Stefan Niederwieser (3:53)

Also Zouglou entsteht aus einem Tanz, es gibt aber auch eine Musik dazu. Diese Musik ist in Côte d'Ivoire sehr weit verbreitet. Dabei wird auf Trommeln mit Gesang dazu improvisiert, bei verschiedensten Anlässen. Beispielsweise im Sport werden Teams so angefeuert. Das nennt sich dann Voyo oder Ambiance facile. Freie übersetzt sowas wie gemütliche Stimmung, weil es auch dazu nicht viel braucht.

Der Song, den wir gerade gehört haben, Bolo Coffee, beschreibt alles, was im Leben eines Studierenden gerade so schief laufen kann. Der Song stammt von den Parons du Campus und er wird zur Hymne dieser linken studentischen Protestwelle.

Dabei wird Zouglou meistens auf Nougi gesungen. Und Nougi ist so eine Art Straßenslang von Abidjan, wo sich die mehreren Dutzend Sprachen, die da in Abidjan zusammenkommen, sehr spielerisch, sehr dynamisch vermischen. Das heißt, es ändert sich wahnsinnig schnell, es gibt immer neue Ausdrücke, man kann dieser Sprache fast nicht folgen, wenn man nicht direkt vor Ort lebt. Das heißt, Zouglou hat sehr, sehr einfache Wurzeln. Und dadurch schmeckt er manchen Musikkritikern auch nicht so. Ein einflussreicher, iborischer Intellektueller schreibt, Zouglou ist keine Musik.

Robert Stadlober (5:29)

Es ist noch nicht einmal ein bestimmter Rhythmus. Es ist vor allen Dingen eine Aneinanderreihung von Jammergeschichten, die die kleinen Wehwehchen unserer lieben Studenten schildern.

Emé Daniel Le Soukofi (5:39)

Wir sagen, dass der Campus der Zouglou-Movementen hergestellt hat, aber die Strasse wird sich auf den Weg entdecken und eine große Teil der iborischen Bevölkerung sich den Bewegungsplan erhebt.

Robert Stadlober (5:50)

Zouglou wird am Campus geboren, sagt Emé Daniel Lossoukofi, aber bereichert wird die Musik durch die Straße. Letzten Endes stellt sich deshalb auch ein großer Teil der Bevölkerung hinter diese Bewegung.